KARNA TANDING

Kuru Setra bagai sosok gembel tua: kotor dan menjijikkan. Tubuhnya menebar aroma busuk. Kelindaran aroma dari tumpukan bangkai manusia yang menjadikan tegal itu sebagai jalan kematian menapaki dharma kesatria.

Di Kuru Setra, darah tumpah tiada henti, bagai aliran bengawan Bagiratri. Siang menjadi saksi saling tumpas sesama wangsa Bharata. Malam akan menangisi kekelaman yang ditorehkan siang.

Hari itu adalah perang pada hari ketujuh belas. Sejak matahari menampakkan diri di cakrawala timur, sangkakala telah ditiiup senopati dua kubu yang bersetru: Kurawa dan Pandawa.

Dari sisi utara Kuru Setra, empat ekor kuda putih menari-menari dengan kibasan ekornya. Kuda-kuda yang tiga wuku sebelumnya dibawa dari kedhaton Dwarawati. Kuda yang menjadi penarik kereta Kyai Jaladara milik Kresna.

Tak kalah indah dengan kuda milik Kresna, dari arah berlawanan nampak pula empat ekor kuda coklat yang menarik kereta Kyai Jatisurya sedang memamerkan kelincahan kakinya. Mereka menyelinap di antara barisan Kurawa, menuju ke tengah tegal Kuru Setra.

Derap kaki kuda penarik Kyai Jatisurya dan Kyai Jaladara meninggalkan debu yang mengepul ke udara. Membuat kawanan burung pemakan bangkai terbang berhamburan. Disusul gegap gempita sorak-sorai pasukan Pandawa dan Kurawa yang membakar nyali senopati mereka: Arjuna dan Karna.

Kresna yang menjadi kusir Arjuna menghentakkan tali kekang kuda kuat-kuat. Pun juga dengan Salya, Maharaja Mandaraka yang rela menjadi kusir menantunya: Karna.

“Hentikan kereta, ramanda Prabhu.”

“Ada apa, Karna?”

Karna tidak serta menjawab. Ia menggeser posisi tubuhnya lebih dekat ke arah Salya yang dengan sigap menghentikan laju Kyai Jatisurya. Ditatapnya kelebatan panji-panji musuh yang terus bergerak dari jarak tak lebih dua ratus tombak.

“Hamba titip Yayi Surtikanti, ramanda.” Ucap Karna lirih.

“Apa yang ada dalam benakmu, sehingga mendadak nyalimu menciut, Karna? Tidakkah kau ingat, seandainya matahari tidak terbenam, leher Arjuna sudah tertebas oleh anak panahmu kemarin petang?”

Karna kembali tidak menjawab. Adipati Awangga itu hanya menarik napas panjang. Terlintas bayangan peristiwa dua malam setelah perang hari kelima belas.

Bayangan ketika ia baru saja melakukan penghormatan pada upacara Attiwa-tiwa jasad Gaototkaca yang tewas oleh lesatan anak panah miliknya. Karna diterpa penyesalan yang mendalam. Diam-diam, ia meninggalkan pesanggrahan Randuwatangan.

Karna berjalan mendekati sebatang pohon genitri. Di bawah pohon suci itu, ia duduk bersila. Udara malam yang membawa aroma anyir darah dan bau bangkai dari Kuru Setra menyapu pepohonan yang tumbuh di sepanjang aliran bengawan Bagiratri. Membuat daun-daun yang sudah renta berguguran satu per satu. Karna kian hanyut ke dalam hening yang menghanyutkan batin. Ia mengambil posisi duduk siddhasana. Tangannya sempurna tertangkup dalam sikap anjali murda. Sejenak kemudian, seluruh indera dan pikirannya telah menyatu ke jagad sonya.

Karna melihat dirinya sendiri sedang berdiri tak jauh dari tempat ia melakukan samadhi. Sepuluh tombak di hadapannya, seorang laki-laki yang tak asing baginya, berdiri pula dengan membentangkan busur. Laki-laki yang tak lain adalah Arjuna.

Ingin sekali Karna menjelaskan bahwa kematian Gatotkaca adalah garis Dewata yang tidak bisa ditolak. Kematian yang menjadi dharma kesatria, seperti halnya kematian Bisma Yang Agung, Begawan Drona, dan Abhimanyu. 

Namun, belum sempat Karna berucap, Arjuna telah melepaskan anak panah yang serta merta menyasar kepalanya. Dalam sekejapan, ia melihat kepala itu lepas dari tubuhnya.

Seketika, Karna sudah terjaga dari samadhi.

Kini, sosok lelaki yang hadir dalam pawisik samadhi akan bertarung dengan Karna untuk kedua kali di tegal Kuru Setra.

“Hamba sudah melihat Bathara Yamadipati melambai-lambaikan tangan kemari. Rasanya, hari kematian hamba telah tiba. Maafkan. Sekali lagi, sembah dan bhakti hamba terkahir kali untuk ramanda Prabhu Salya. Sampaikan salam hamba untuk Yayi Surtikanti.”

Karna mengangkat sembah.

Salya tak sanggup membalas ucapan menantunya. Ia hanya membiarkan air mata menggenang di pelupuknya.

Dua jurus kemudian, Salya kembali memacu kereta Kyai Jatisurya sekencang-kencangnya. Membelah barisan prajurit Kurawa. “Angkat panahmu, Karna!” 

Salya mencoba membakar semangat senopati Kurawa.

“Arjuna, aku datang!”

Kini, jarak kereta Kyai Jatisurya dan Kyai Jaladara semakin dekat. Kuda-kuda yang membawa mereka meringkik keras. Binatang-binatang itu seperti ngeri menyaksikan pertarungan dua kesatria besar yang sejatinya adalah sama-sama anak dari Kunti.

“Hari ini, ganti kamu yang akan nahas, Rakawi Karna!”

Arjuna ganti bersesumbar.

Tanpa aba-aba, Karna dan Arjuna langsung mencabut anak panah masing-masing. Lalu, keduanya terlibat saling serang, beradu ketangkasan memainkan warastra. Kuru Setra mendadak hujan oleh atusan anak panah.

“Terimalah ini, Arjuna!”

Karna berteriak lantang sembari merentangkan busur lebar-lebar. Anak panah pamungkasnya telah lepas.

Teriakan terakhir. Karena dalam waktu yang bersamaan, Arjuna juga melesatkan Kyai Pasopati. Anak panah bermata bulan sabit pemberian Bhatara Indra itu bukan hanya menangkis anak panah yang dilepaskan Karna, tapi lajunya terus melesat hingga memecahkan dada sang adipati Awangga.

Karna roboh dan terjatuh dari kereta Kyai Jatisurya. Tubuhnya tersungkur ke tanah. Darahnya berhamburan. Sebagian membasahi tubuh Salya. Beberapa saat lamanya, senopati Kurawa itu berkelonjotan menahan rasa sakit dari anak panah Pasopati.

Arjuna menjatuhkan busurnya. Ia berjalan mendekati tubuh Karna yang sedang berjuang melawan maut.

“Ar … ju … na,” tangan Karna menggapai-gapai ke arah Arjuna. “Sam … pai … kan … sem … bah … bhak … ti … ku … un … tuk … i … bu,”

Karna melihat darahnya sendiri membasahi tanah Kuru Setra di bawahnya. Perlahan, tatapan matanya seperti tertutup ribuan kunang-kunang. Sakit yang dirasakannya mendadak hilang. Berganti rasa hangat dan nyaman.

Dalam sekedipan mata kemudian, dari atas langit Kuru Setra, Karna bisa melihat Arjuna memeluk tubuhnya. Dari atas langit Kuru Setra pula, ia melihat seorang wanita menangis histeris. Wanita yang tiada lain adalah Kunti.

Heru Sang Mahadewa

Member of One Day One Post

Read More

PUNTADEWA MOKTA ING INDRABHAWANA (2)

Berbeda dengan kereta di arcapada yang lazim ditarik sepasang kuda, kereta kencana yang membawa Puntadewa dari gerbang Indrabhawana menuju swarga ditarik oleh seekor gajah putih bernama Airawata. Ia adalah gajah penghuni Kahyangan Tejamaya. Kahyangan yang menjadi kedhaton Bhatara Indra.

Rupanya kedatangan Puntadewa telah ditunggu oleh Bhatara Narada di swarga. Turun dari kereta kencana, ia diajak menyusuri jalan yang dipenuhi kembang beraneka warna. Aroma harum tumbuhan swarga berkelindaran di udara.

Mata Puntadewa terbelalak, manakala melewati sebuah persimpangan, ia menangkap pemandangan menakjubkan. Sebuah puri berdiri kokoh, lengkap dengan Bale Witana. Di dalam wandapa yang lebih megah dari kedhaton Hastina dan Amarta itu, nampak sesosok manusia sedang duduk di atas singgasana bertahta emas. Tak jauh dari palinggih raja, pada hamparan meja besar, teronggok berlimpahnya makanan dan minuman nan lezat.

Serta merta Puntadewa menelan ludah. Jika ingatannya tidak memudar, sudah delapan puluh hari delapan puluh malam, semenjak berangkat dari Hastina menuju puncak gunung Jamurdipa, ia menjalani tirakat. Lahir maupun batin. Naluri dahaga manusiawinya terpantik seketika. Tetapi buru-buru lenyap, manakala ia bisa mengenali sosok yang ada di dalam puri. Sosok yang tak asing baginya.

Duryodhana?

Nama itu terlontar dari bibir Puntadewa. Iya, ia memang bisa melihat dengan jelas, Duryodhana sedang duduk dikelilingi banyak perempuan cantik. Bidadari tentunya, pikir Puntadewa.

Kenapa Duryodhana yang beperingai angkara murka, yang telah menabrak segala pagar batas kebolehan mengusik saudara, bahkan telah terang-terangan memutus dadung kerukunan wangsa Bharata untuk meuaskan ambisi duniawinya, sekarang justru duduk di singgasana itu dengan bergelimang kebahagiaan?

Pertanyaan-pertanyaan itu terus membuncah di dada Puntadewa.

“Aku tahu, apa yang sedang bergelayut di pikiranmu, kulup. Di swarga, tidak ada perbedaan siapa pemenang dan siapa yang kalah pada Bharatayuda. Setiap manusia yang telah menjalankan dharma sebagai kesatria Kuru Setra, akan diangkat derajatnya. Mereka berhak hidup kekal di sini.”

Bathara Narada mengelus dagunya yang ditumbuhi jenggot ubanan.

Puntadewa mengangkat sembah, “Hamba, pukulun. Apakah Kurawa pantas disebut sebagai kesatria?”

“Duryodhana dengan gagah berani telah mampu mencapai tingkatan itu karena dharma kesatriaanya, meskipun dia berada di pihak Kurawa. Pihak yang menurut sudut pandang manusia mewakili watak angkara.”

Untuk kedua kalinya, Puntadewa menyembah. “Jika demikian, kenapa Dewata membiarkan Bharatayuda pecah? Kenapa darah sesama wangsa Bharata harus saling ditumpahkan?”

“Bharatayuda bukan sekedar perang antara dharma melawan angkara. Tetapi ia adalah inti dari perjalanan hidup manusia itu sendiri.” Bhatara Narada melanjutkan pituturnya, “Tinggallah di sini, kulup.”

Puntadewa tidak serta merta bisa menerima penjelasan Bhatara Narada. “Lalu, di mana sekarang istriku dan empat putra ramanda Pandu lainnya?”

“Drupadi, Wrêkudhara, Arjuna, Nakula, dan Sadewa sedang menjalani pembersihan jiwa atas dosa-dosa mereka selama menjalankan dharma di arcapada, kulup.”

“Hamba, pukulun. Tiada sejengkalpun tanah di swarga ini yang pantas hamba pijak, jika hamba tidak bersama mereka.”

Bhatara Narada mengangguk-angguk, lalu menebar senyuman ke arah Puntadewa.

“Baiklah. Kulup Puntadewa akan diantar Dewata untuk menemui mereka.”

Sekedipan mata kemudian, sosok Dewata bertubuh tambun itu berlalu dari hadapan Puntadewa. Kecepatan langkahnya bagai laju sinar bagaskara. Indera penglihatan Puntadewa tak mampu mengikutinya. Bhatara Narada seolah lenyap begitu saja.

-oo0oo-

Tak jauh dari sebatang pohon waringin, Puntadewa duduk sedemikian rupa hingga tubuhnya sempurna membentuk posisi siddhasana. Sementara, kedua telapak tangan putra tertua Prabhu Pandu itu tertangkup rapat dalam sikap Anjali Murda.

Dalam hitungan lima, sepuluh, dua puluh, dan tiga puluh hembusan napas kemudian, suksma Puntadewa kembali melesat meninggalkan alam kasunyatan.

Berbeda dengan perjalanan sebelumnya, kali ini Puntadewa disuguhi pemandangan yang sangat mengerikan. Jalan yang ia lalui bukan hanya licin dan sempit, namun juga gelap gulita tanpa sepercik cahaya pun. Hanya sesekali saja, dari ujung yang entah seberapa jauhnya, terlihat kilatan dari nyala api. Bau busuk yang lebih busuk dari bangkai juga menghajar indera penciumannya.

Puntadewa nyaris tidak mampu melihat apa-apa. Ia hanya mengandalkan kedua tangannya yang meraba-raba tebing di sisi jalan. Semakin lama ia berjalan, bau busuk kian menusuk hidungnya.

Setelah merayap sekian lama, Puntadewa sampai di ujung kegelapan. Di hadapannya terpampang sebuah mulut goa, di mana kobaran api yang seram menjilat-jilat seluruh ruangan dalam goa.

Puntadewa mundur beberapa langkah, manakala di balik benderangnya nyala api, matanya menangkap pemandangan yang memilukan. Bangkai-bangkai hewan bertumpang tindihan dengan mayat manusia di sana. Sebagian dari mayat-mayat itu, hanya tinggal tempurungnya. Sebagian lagi memamerkan isi perut yang terburai.

Mendadak terdengar jeritan dari balik kobaran api yang menyeramkan itu, “Samiaji … Samiaji … Samiaji!”

Puntadewa mencoba memasang indera pendengarannya lebih tajam. Samiaji adalah nama kecilnya. Siapa gerangan yang memanggilku?

“Tolonglah kami. Kehadiranmu telah mampu membuat derita kami berkurang. Lihatlah, Samiaji. Siksa yang kami jalani ini mendadak terhenti.”

Suara-suara itu terdengar bukan hanya satu orang. Tetapi ia diteriakkan oleh beberapa orang yang terus bersahut-sahutan.

Lambat laun, ingatan Puntadewa bisa menangkap bahwa suara itu adalah milik Drupadi, Wrêkudhara, Arjuna, Nakula, dan sadewa.

Seketika, Puntadewa menjerit!

Batinnya memberontak. Dharma hidup macam apakah yang ia jalani selama ini?

Bagaimana mungkin, Drupadi dan Pandawa yang senantiasa menjalani tirakat, mendekatkan diri kepada Sang Maha Suci sepanjang hidup mereka, justru berakhir di neraka?

Dalam puncak ketidakterimaan atas pemandangan yang terpampang di hadapannya, Puntadewa meratap, “Jagad Dewa Bhatara, jika semua dharma selama hidup hamba bisa menggantikan mereka di neraka, biarlah hamba yang menjalani siksaan. Angkatlah mereka dari penderitaan ini.”

Tubuh Puntadewa terjatuh dalam posisi bersimpuh.

“Bangunlah, kulup.” 

Sebuah tepukan di pundak, membangunkan Puntadewa dari samadhi. Ketika membuka mata, ia melihat Bhatara Yama, Bhatara Indra, dan Bhatara Narada telah berdiri di hadapannya. Samar-samar, ia juga mencium semerbak aroma harum yang tertebar dari tempat di sekelilingnya.

“Ketahuilah, kulup. Ada waktu, di mana perjalanan suksma para kesatria yang telah mokta, harus merasakan penderitaan dan siksaan beberapa saat di neraka. Itulah yang sedang kulup lihat atas semua yang dialami Kurawa di swarga, juga Pandawa di neraka.”

Bhatara Narada kembali bertutur. Yang diajak bicara hanya menghela napas panjang, sembari mengangkat sembah untuk kesekian kalinya.

“Hamba, pukulun.”

“Swarga dan neraka sejatinya hanyalah pralambang. Kewajiban manusia sekadar menjalankan dharma. Manakala kulup memikirkan itu, maka dharma kulup bukan tertuju kepada Sang Pencipta, melainkan terpasung pada tujuan swarga neraka semata, tempat yang sejatinya hanya hak Sang Hyang Tunggal untuk menetapkan penghuninya.”

Puntadewa kembali memejamkan mata. Untuk beberapa lama, ia biarkan air mata membasahi pipinya.

Heru Sang Mahadewa

Member of One Day One Post

Read More

KARNA BASUSENA

Pesanggrahan Randuwatang diselimuti suasana berkabung. Asap nampak membumbung tinggi di pelataran. Sebagian kepulannya menggulung jasad Raden Gatotkaca yang tercabik-cabik oleh lalapan bara api attiwa-tiwa.¹ Membawa putra Bhimasena melesat meninggalkan kehidupan. Sukma kesatria Pringgodani itu melayang di atas mega-mega, melambaikan tangan ke arah ramanda, uwak dan paman-pamannya. Ia terbang menuju Sang Hyang Tunggal.

Petang tadi, matahari terasa tenggelam lebih cepat. Kawanan burung pemakan bangkai menyambutnya dengan pesta pora serpihan daging manusia. Kuru Setra masih tetap menyisakan kekelaman dari perseteruan berdarah antar sesama wangsa Bharata. Wajah bulan yang murung, seperti enggan menggantung di cakrawala. Sejak senjakala hingga malam itu, alam bagai ikut berbela sungkawa atas pralaya yang menimpa Pandawa.

Karna tak kuasa melihat pemandangan di depan matanya. Di antara adik-adiknya yang mengelilingi api attiwa-tiwa, putra sulung Kunti itu menyumpal mulut dengan telapak tangan. Menjelang senja tadi, senjata miliknya, Kunta Wijayandanu² telah memecahkan dada Raden Gatotkaca.

Senopati Kurawa itu mundur beberapa langkah, lalu pelahan meninggalkan pesanggrahan Randuwatang. Ia memacu kuda menuju bengawan Bagiratri. Sampai di tepian, dibasuhnya muka dan kedua tangan, mencoba melakukan panglukatan----pembersihan, penebusan----terhadap dosa yang telah ia perbuat atas nama dharma perang.

Karna berjalan mendekati sebatang pohon genitri.³ Di bawah pohon suci itu, ia duduk bersila. Angin malam yang membawa aroma anyir darah dan bau bangkai dari Kuru Setra menyapu pepohonan yang tumbuh di sepanjang aliran bengawan Bagiratri. Membuat daun-daun yang sudah renta berguguran satu per satu. Namun, Karna tidak terusik sedikitpun oleh gemerisiknya. Adipati di Awangga itu justru kian larut ke dalam keheningan yang menghanyutkan batinnya. Ia mengambil posisi duduk padmasana.⁴ Tangannya membentuk sikap amusthikarana.⁵ Sejenak kemudian, seluruh indera dan pikirannya telah menyatu ke dalam alam suwung.⁶

Dalam kehampaan yang benar-benar kosong itu, Karna melihat dirinya sendiri sedang berdiri tak jauh dari tempat ia melakukan samadhi.⁷

“Apa yang telah engkau lakukan, Karna?”

“Siapa engkau?”

“Aku adalah engkau. Engkau adalah aku.”

“Tidak! Hanya ada satu Karna di dunia. Katakan, siapa sebenarnya engkau?”

“Aku adalah nafsumu. Watak yang kau umbar demi membela sifat angkara murka Doryudana!”

“Jangan dengarkan dia, Karna!”

Seseorang menyahut dari arah lain. Ketika menoleh, Karna melihat sosok yang juga dirinya sendiri berdiri menantang pula.

“Apa yang telah kaulakukan adalah bentuk dharma seorang kesatria. Di Kuru Setra, yang ada hanyalah dibunuh atau membunuh. Sudah menjadi garis dewata, hidup Gatotkaca akan berakhir di tanganmu, Karna!”

“Engkau bisa merubahnya dengan mendharmakan hidup untuk ibu dan adik-adikmu. Seharusnya engkau tidak berada di bawah panji-panji Kurawa. Seharusnya engkau berperang sambil mengibarkan umbul-umbul Pandawa. Tetapi, yang ada justru cinta terhadap kedudukan yang diberikan Duryodana telah membuatmu sanggup membunuh anak keturunan Pandawa!”

Karna Basusena membisu. Ia memejamkan mata, sambil menutup kedua telinganya dari suara sahut menyahut dua sosok yang mirip dengan perwujudannya.

“Apa yang harus dibela dari Pandawa? Justru Duryodana yang telah memberikan kedudukan dan kemuliaan kepadamu, Karna. Tidakkah engkau ingat, bagaimana dulu perlakuan Kunti yang tega membuatmu nyaris celaka?”

Karna kembali terhenyak. Pikirannya melayang ke peristiwa saat ia bertatap empat mata dengan Kunti. Janda dari Pandudewanata itu mengaku bahwa sejatinya Karna adalah anak yang keluar dari rahimnya.

-o0o-

Dahulu, menjelang pernikahan dengan Pandudewanata, Pritha----Kunti muda----sempat mendapat ajaran mantra Aji Dipamanunggal dari Begawan Dwurasa. Jika doa itu dilantunlangitkan, maka akan datang kepadanya sosok dewata yang ia sebutkan dalam mantra.

Nahas, suatu malam ketika sedang tergolek di atas balai-balai biliknya, Pritha tak mampu mengontrol gejolak keingintahuan terhadap doa puja yang diajarkan sang guru. Dirapalkanlah Aji Dipamanunggal. Dalam sekejap, berdiri di hadapannya seorang dewata yang mengaku sebagai penguasa matahari. Sang Hyang Bathara Surya. Tak mampu menahan ketertarikannya kepada kecantikan Kunti, maka tertanamlah benih sang dewata ke dalam rahim putri penguasa negeri Boja.

Merasa kehamilan itu adalah aib, maka Begawan Dwurasa mengambil janin yang dilahirkan Pritha melewati lubang telinga atas kewaskitaan Bathara Surya. Janin yang kemudian dilarung ke bengawan Gangga. Janin yang pada akhirnya ditemukan seorang kusir kereta dan dibesarkan di wilayah kadipaten Awangga.

Pengembaraan mencari guru spiritual, akhirnya membawa Karna kepada perkenalan dengan Duryodana, pangeran dari Hastina.

Kini, janin malang yang dulu terbuang itu telah tumbuh menjadi seorang senopati perang Kurawa.

-o0o-

Dua sosok yang berdiri di hadapan Karna tiba-tiba lenyap. Senopati Kurawa itu menyipitkan mata. Pandangannya mencoba menangkap perawakan seorang lelaki yang berjalan dari sudut lain. Kian lama, jaraknya kian dekat dengan tempat ia bersamadhi. Segera Karna dapat mengenali wajah lelaki itu.

“Yayi Arjuna, kaukah itu?”

Sosok yang rupanya adalah Arjuna, tidak menjawab. Karna mencoba mengusap-usap kedua kelopak matanya. Memicingkan pandangan. Meyakinkan diri bahwa lelaki di hadapannya adalah Arjuna. Adiknya.

Tak ada sepatah katapun keluar dari mulut Arjuna. Kesatria Pandawa itu justru menatap tajam sambil merentangkan busur lebar-lebar. Sebatang anak panah bermata bulan sabit juga dibidikkan ke arah Karna. Panah Pasoepati. Beberapa kedip mata kemudian, anak panah pemberian Bhatara Indra itu melesat. Tepat mengenai dada Karna hingga pecah. Adipati Awangga tersungkur. Darah membasahi kain wastra⁸ yang menyampir di pundaknya.

Dalam pandangan mata yang ditaburi ratusan kunang-kunang, Karna masih sempat melihat Arjuna menjatuhkan busur, lalu menitikkan air mata. Di sudut lain, Kunti menjerit histeris memanggil-manggil namanya.

-o0o-

“Rupanya engkau ada di sini, menantuku.”

“Ngger⁹ Karna, bangunlah!”

Sebuah guncangan di punggung, membuat Karna tersadar. Adipati Awangga itu bangun dari alam suwung. Ia mendongakkan kepala. Mencoba mengenali kembali alam kasunyatan¹⁰. Nampak mertuanya, Prabu Salyapati, telah berdiri di sampingnya.

“Bersiaplah, ngger. Arjuna telah menunggumu di Kuru Setra!”

Tubuh Karna menggigil. Ia bergidik mendengar nama Arjuna kembali disebut. Dalam hati ia berkata, ”Aku titip yayi Surtikanti, ramanda prabu. Hari ini, hidupku akan berakhir di Kuru Setra.”

(Heru Sang Mahadewa)

Member of One Day One Post

Tantangan menulis cerpen dengan menggunakan kata matahari, celaka, hidup, cinta dan berdarah.

Catatan:

1.Upacara penghormatan/pembakaran jenazah.

2.Nama senjata milik Karna Basusena, diperoleh dengan merebutnya dari Bathara Narada.

3.Elaeocarpus serratus, buahnya disebut juga dengan nama “Air Mata Dewa Syiwa”.

4.Posisi duduk bersila seperti bunga teratai.

5.Sikap kedua tangan membentuk kerucut dengan tangan kiri menggenggam tangan kanan, kedua ujung ibujari dan telunjuk tangan kanan saling bertemu.

6.Hampa, kosong.

7.Meditasi, tapa brata.
8.Kain penutup badan yang membelit pinggang hingga lutut, sebagian disampirkan pundak.

9.Kependekan dari Angger yang berarti Nak (bahasa Jawa).
10.Kenyataan, berasal dari kata dasar nyata.

Read More